#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד. א 'נמצא על שלה אותיום טמאים וחייבים בקרבן' למה לא חוששים שמא זה דם מאכולת?	"ר' זירא אמר אותו מקום בדוק אצל מאכולת. ואיכא דאמרי דחוק אצל מאכולת. <p dir=""rtl"">איכא ביניהו שנמצאה מאכולת רצופה, למ&quot;ד בדוק טמא שאומרים שמעלמא אתי, ולמ&quot;ד דחוק טהור, תולים שהשמש רצפו. </p>"	נדה יד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד. ב בדקה בעד הבדוק לה וטחתו בירכה ולמחר מצאה עליו דם האם טמאה מודאי ומספק?	רב אמר שטמאה נדה וא&quot;ל רב שימי בר חייא שרק חוששת מספק אבל גם שמואל אומר שטמאה וכן מורין בי מדרשא.	נדה יד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יד. ג&nbsp;&nbsp;בדקה בעד שאינו בדוק לה והניחתו בקופסה האם טמאה ודאי או ספק?<p dir=""rtl"">והאם זה תלוי במחלוקת אחרת?</p>"	"רבי מטמא ודאי ודוקא שיש יותר מכגריס שאין לחשוש שזה ממאכולת. וכן ר' חייא כל ימיו טמא בודאי ולבסוף ימיו חזר בו ואמר שטמאה מספק כמו בכתם. ור' יוסי טיהר (תוס' פ' טהורה לגמרי ולפר&quot;ח ספק).<p dir=""rtl"">ר' זירא תלה מחלוקת זו במחלוקת באשה שעושה צרכיה וראתה דם שרבי כר&quot;מ שאומר בעומדת טמאה ויושבת טהורה ור' יוסי אומר אף בעומדת טהורה [רב אחא בריה דרבא בשם ר' יוסי בר חנינא אמר שר&quot;מ טמא רק מספק, ולפי זה רבי אינו ר&quot;מ].</p>"	נדה יד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יד: א שמשה ואח&quot;כ ראתה דם, מתי מטמאה את בעלה בודאי, <p dir=""rtl"">מתי בספק (והאם חייבים באשם תלוי), </p><p dir=""rtl"">מתי נחלקו ר&quot;ע וחכמים?</p>"	"אותיום, הינו משל לשמש ועד שעומדים מצד המשקוף ביציאת שמש נכנס עד, בקינוח ולא בבדיקה, מטמאה את בעלה ודאי וחייבים חטאת.<p dir=""rtl"">יותר מכאן, דהינו לרב חסדא כדי שתושיט ידה תחת הכר או הכסת ותיטול העד ותבדוק, ולרב אשי אם אין עד בידה כנ&quot;ל, ואם יש, כדי שתרד מהמטה ותבדוק, טמאים מספק, והוקשה על רב אשי. לתנא דידן פטורים מאשם תלוי דבעינן חתיכה משני חתיכות ותנא דברייתא מחייב דלא בעינן חתיכה משני חתיכות.</p><p dir=""rtl"">יותר מכאן הינו לרב חסדא כדי שתרד מהמטה ותבדוק ואפ' עד בידיה ולרב אשי דוקא כשאין עד בידה, עד מעת לעת, נחלקו ר&quot;ע שמטמא את בועלה מספק, וחכמים מטהרים.</p>"	נדה יד:		
